4：应用展望
我国的传统节日，大多在农闲就要结束的春耕前及农闲开始前的秋收后，正月十五和春节分别是两个最隆重热闹的节日。昔时人们为了预祝丰收的心愿以及慰藉一年的辛劳，都会举办各种娱乐活动，载歌载舞。不仅如此，其他时候也是逢节必舞，官方也会组织群众参加大型的节日庆典以示“与民同乐”。
反观现在，在传统节日，人们除了或蹲在家里看四方小屏幕上舞台的表演或在几处景点打翻黑豆篮子似的人海中“到此一游”外，根本找不到互相交流的途径，我们有共同的文化共同的语言却变得日益冷漠，好猜忌、不信任、阋墙隔心几乎成了现代人的代名词。今天我们可以用科技发展带来的便利弥补古代交通信息不利带来的不足，但疏离的心该用什么去维系？古人以乐舞增强民心凝聚力，今天我们也可以尝试在传统节日（不限于）穿上汉服，在广场上公园里原野边认识的不认识的相邀尽情歌舞，在欢乐的氛围、共同的娱乐活动中互相增进彼此的感情交流，以此找回自己的生活方式！
上面已经对汉舞的美学特征、形式规则作了简略介绍，下面开始介绍汉舞在民间两种具可操作性的歌舞方式：
（1） 新词婉转递相传，振袖倾鬟风露前——踏歌舞
踏歌，是一种群体性非常强的歌舞形式，人们常在节日喜庆中用这种方式尽情欢乐，释放对生活的热爱之情，结识朋友，不论场地大小，人数多寡，随时随地可以牵手边歌边舞，即兴创词，活泼简单，堪称中国式最古老的“交谊”舞。早在汉代，当十月农活忙完后人们常数十人一起踏地为节，群聚歌舞，开酒会（<后汉书•东夷传>），节假日等更是要吹笛击筑，唱起远古歌曲，连臂踏足而舞（〈西京杂记〉）。但是长久以来并没有把《踏歌》作为这种“踏歌者，连手而歌，踏地为节”（<资治通鉴>）歌舞的名称固定下来，直到歌舞空前繁荣的唐代，不仅《踏歌》成为古人对这种舞蹈方式的通称，内容还更加丰美起来。不单乡村、城镇，甚至官方都会在传统佳节、宫廷盛事时组织群众跳《踏歌》舞。
看千名宫女盛装华服在火树银花下踏歌三天三夜的疯狂（张鷟zhuó<朝野佥载>），看中秋夜人们相持踏歌婆娑月影令人见之忘俗（宋〈宣和书谱〉），看“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”一舞引出千古名诗之佳话(李白<赠汪伦>)，踏歌在先人的精神世界中都扮演着重要的角色。
在现代，想必大家对踏歌的同名舞蹈《踏歌》已经耳熟能详，不过，作为舞台艺术化的表演，《踏歌》虽然是很大程度上展现了踏歌舞的样貌，但仍然有些地方还鲜为人知中。
踏歌的主要特点是：歌唱、踏地与舞袖。
歌唱：是“词”与“调”的合一，踏歌之“歌”是“音调”的不断重复，但“词”却要求不断变化，词多是显著特点，所以“新词婉转递相传”是“踏歌”最吸引人的新意了（有新意才有创意咩？^ ^）。中国之“乐”自古便是诗、歌、舞三位一体（乐诗言志、歌咏其声、舞动其容），也即起舞激（百度）情时会即兴作诗和调而唱。然而现代由于传统文化教育的缺失，当语文课上诗词学习成了纯粹的意思翻译，我们的学生剩下的只有“背诗”一途时，即兴作诗已宣告丧失了发展的土壤，诗词创作变得高不可攀，事实是如此吗？刘禹锡在《纥那曲》中记蓝采和写的《踏歌》诗：“踏歌踏歌蓝采和，世界有几何……”姑且不论是否真有蓝采和此人，但此诗可以给我们一个启发——踏歌中的诗词并不是非得如何妍丽，可以随意填词自创。取个不太恰当的例子：hip—hop，和着拍子节奏，不断的自创词“嘿，今天天气还不错，对面大楼在起火”“唷，你还在幸灾乐祸，小心雷打你身过”……
建议：
两种方式：一个一个传唱或集体合唱：步骤1：先规定好一个旋律（可以是已有的某段歌曲的一段/节或自创的），步骤2：出个主题，比如：中秋节；步骤3：然后以一个接一个（或集体）按着相同的旋律唱自己创作的（或吟唱古诗）有关“中秋节”的诗句，边唱边舞。（无论哪种形式，都注意要邀请旁边群众加入）也许“三百内人联袖舞，一时天上著辞声”不再只活在诗词中呢？
踏地：亦即和着歌声以足踏地，踏出鲜明的节奏。其实从《踏歌》这名字中的“踏”字中就可以看出，这种舞蹈的过程中多是活泼轻快甚至激烈的节奏，间或辅以舒缓的节拍作拂袖动作，并非从头到尾“仙仙徐动何盈盈”式的。
舞袖：从上面的诗句中踏歌虽是“连袂而行”但也不是自始至终都手拉手，踏节过程中还会有分开手拂袖、甩袖的动作——“倩看飘飖雪，何如舞袖回”、“罗袖拂寒轻”；而头部会随着身体运动或倾或斜、时举时低——“簪花举复低”“振袖倾鬟风露前”。舞态上有时候还会分行，进退屈伸、离合变幻，错开而舞——“歌响舞分行，艳色动流光”（崔液<踏歌词>）。
佳节之日，明月初现，人们换上汉服，梳妆打扮后前往广阔之地，远离钢筋水泥筑成的束缚，唱起新拟之词，手拉手欢畅流连，是否，会有人注意掉落的花钿？
奉上描写踏歌诗及踏歌词若干，共赏：
唐•刘禹锡《踏歌行》
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时
唐•储光义《蔷薇》
袅袅长数寻， 青青不作林。
一茎独秀当庭心，数枝分作满庭阴。
春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。
秦家女儿爱芳菲，画眉相伴采葳蕤。
高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。
连袂踏歌从此去，风吹香气逐人归。
唐•崔液《踏歌词》
彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
歌响舞分行，艳色动流光。庭际花微落，楼前汉已横。
金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。乐笑畅欢情，未半着天明。
唐•顾况《听山鹧鸪》
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
唐•张祜《正月十五夜灯》
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人联袖舞，一时天上著辞声。
唐•刘禹锡《竹枝词》
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
宋•王安石《踏歌行》
宿雨清畿时，朝阳丽帝城。丰年人乐业，陇上踏歌行。
宋•李筼房《武林旧事》
斜阳尽处荡轻烟，辇路东风入管弦。五夜好春随步暖，一年明月打头圆。
香尘掠粉翻罗带，蜜炬笼绡斗玉钿。人影渐稀花露冷，踏歌声度晓云边。
宋•张武子《武林旧事》
贴贴平湖印晚天，踏歌游女锦相牵，都城半掩人争路，犹有胡琴落后船。”
～～～～～～～～～【【下面是踏歌词：歌唱内容可以很随意的】】～～～～～～
唐•蓝采和《踏歌》
踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜三春树，流年一掷梭。
人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
现代•卜印缜《踏歌行》
青萍伊水人家,古剑琴萧盏茶。泼墨展卷狂入画，演尽世间繁与华。都成了黄沙！
踏歌行去天外,云上有花无花？君子小人皆作古，善恶是非总有它。哪来的真假？
（3） 轻抛正透红门过，共献君王万寿杯——抛球乐
队舞首创于宋代，之前“队舞”只是群体舞蹈，虽说还会组成字变幻队型，但并没有像宋代这样高度程序化（注意注意）。宋队舞的固定结构可以称之为“三段式”：引子（竹竿子的对答）、辅陈（过程）、结尾（即终止式，遣队出场），虽然队舞表现形式多样，内容各有不同，但整体结构是基本不变的。队舞中各人分工有其名号，如“竹竿子”、“后行”、“勾队”、“遣队”、“歌舞队”、“花心”等。“竹竿子”也叫“参军色”，是手执竹竿、指挥舞队进出场并念诵致词和遣队词的人，作为乐舞表演的引舞人，当表演开始时，指挥舞队进场叫“勾队”，表演完毕，指挥其出场叫“放队”或“遣队”；“后行”指舞队后面的乐队；“歌舞队”是“队舞”的实体，十几、几十、或上百人；“花心”是担任独舞的角色，通常与“竹竿子”有对白（无‘花心’角色的用其他人与之对白。此外，舞蹈中的念白、对话、歌唱等都有固定程序，依次为：
1、 先由“竹竿子”介绍节目内容（多用四六或五七对句的骈体文，称‘致词’）继而引导舞队上场；
2、 奏乐，起舞。歌舞过程中不同曲目可能会有“竹竿子”与“花心”的对答；
3、 重起舞，或反复某些歌舞程序；
4、 例行“终止式”：念遣队词，奏乐，指挥乐舞队退场。
值得注意的是队舞在歌舞开始前和遣队念词时是有“套语”的，如：
介绍完节目，到问答时是：
问：既有清歌妙舞，何不献呈。
答：旧乐何在。
问：一部俨然。
答：再韵前来。
而遣队词多念：“歌舞既终，相将好去。”或者“再拜（或抃手biàn：鼓掌）阶前，相将好去。”（相当于谢幕）
奉上例子若干以供赏析：
例一：以《柘zhè枝队舞》用于庆祝某太后生辰为例，歌诗着力渲染仙境之妙，意在以神仙之境象征太平盛世，展现歌舞升平的景象（这是五个人的队舞）：
五人对厅一直立，竹竿子勾念：“伏以瑞日重光，清风应候。金石丝竹，闲六律以皆调；僸佅兜离，贺四夷之率伏。请翻妙舞，来奉多欢。……适见金铃错落，锦帽蹁跹。芳年玉貌之英童，雅擅西戎之服，似非中国之人。宜到阶前，分明祗对。”
花心出，念：“但儿等名参乐府，幼习舞容。当芳宴以宏开，属雅音而合奏。敢呈末技，用赞清歌。未敢自专，伏候处分。”
竹竿子问，：“既有清歌妙舞，何不献呈。”
花心答：“旧乐何在”。
竹竿子问：“一部俨然。”
花心答：“再韵前来。”
后行吹三台一遍，五人舞拜，起舞，后行再吹射雕遍连歌头。舞了，众唱歌头……
竹竿子念遣队：“雅音震作，既呈仪凤之吟；妙舞回翔，巧著飞鸾之态。已洽欢娱绮席，暂归缥缈仙都。再拜阶前，相将好去。”
念了，后行吹柘枝令出队。
例二：以《剑舞》为例，表演的内容有汉唐有关舞剑的典故以及公孙大娘舞剑器使张旭草书大进、杜甫丽句新成的故事。：
二舞者对厅立茵上。竹竿子勾，念：“伏以玳席浓欢，金尊兴逸。听歌声之融曳，思舞态之飘飖。爰有仙童，能开宝匣。佩干将莫邪之利器，擅龙泉秋水之嘉名。鼓三尺之莹莹，云间闪电，横七星之凛凛，掌上生风。宜到芳筵，同翻雅戏。”
二舞者自念：“伏以五行擢秀，百炼呈功。炭炽红炉，光喷星日；……斗牛间紫雾浮游，波涛里苍龙缔合。久因佩服，粗习回翔。兹闻阆苑之群仙，来会瑶池之重客。辄持薄技，上侑清欢。未敢自专，伏候处分。”
竹竿子问：“既有清歌妙舞，何不献呈。”
二舞者答：“旧乐何在”。
竹竿子问：“一部俨然。”
二舞者答：“再韵前来。”
乐部唱剑器曲破，作舞一段了……鸿门设会，亚父输谋。徒矜起舞之雄姿，厥有解纷之壮士。……
竹竿子念：“项伯有功扶帝业，大娘驰誉满文场。合兹二妙甚奇特，堪使佳宾酹一觞。㸌（kù）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷廷收震怒，罢为江海凝清光。抃手阶前，相将好去。”
念了，二舞者出队。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊抛球乐＊＊＊＊＊＊＊华丽分割线＊＊＊＊抛球乐＊＊＊＊＊＊＊＊＊
★★从上面例子中可以看出，队舞这种歌舞形式主要用于古时宫廷和官府典礼及家庭宴享，功能属于“宴（燕）乐”，在现代是非常适合于隆重场合，比如婚宴、国宴、成人礼等正式隆重场合用于展示传统文化时，但条件所限（乐队、舞者、诗词）队舞并不像《踏歌》那样，群众自发性自娱自乐较弱。但是，我现在之所以没有把《抛球乐》归到下篇（雅乐、宴乐）中写，主要是它的群众娱乐参与性也非常强！如果加以改进的话。★★
《抛球乐》原是唐代行酒令时所唱的乐曲，到宋代发展成队舞，是宴饮的助兴节目，多是宴饮者直接参与，场面华丽有趣，为唐宋代极受人们喜爱的一种游戏。于宋徽宗（1117）作为宫廷乐舞传入朝鲜，并且图文并茂的画在朝鲜古籍《进馔仪轨》中。而我国历史上传统宫廷舞乐正式、成套、大量地传入高丽正是这时候——“高丽，赐雅乐，乞习教声律……诏许教习，仍赐乐谱”（<宋史•乐志>）。
★先来了解《抛球乐》的正规具体表现形式：舞者穿四色的绣罗宽衫，系银带，用朱漆木作球门，画龙凤用彩缎装饰，门上开一孔为“风流眼”，以彩球仰抛。先二人奉竹竿子出场相向而立，念致语（一问一答，上面已附例子），再有一人奉花立于球门之东，一人奉笔立于球门之西，另十二人分成两行共六组，第一组每人执一彩球边向前舞边唱词（也可朗诵），而每组所唱的词各有不同，为七言四句，共六组。比如第三组唱：“粉面娇娆列两行，歌声十二遏云祥。笑回星眼倾簪玳，不觉花枝坠舞场。”第四组就唱：“箫鼓声声苦莫催，彩球高下且徘徊。轻抛正透红门过，共献君王万寿杯。”一起到“风流眼”前抛球，奉花人送一枝花给抛者作为奖励，奉笔者给未抛中者画墨汁以示惩罚，第一组抛完接第二组，依次递进。整个歌舞游戏完毕，原先奉竹竿的两人再念遣队词（上面附例子），指挥乐舞队退场。★
虽说《抛球乐》也是队舞的一种，但与上面所附的例子有很大不同，它没有太过复杂的“舞蹈——念诗——歌唱”的程序交替进行的过程，不需要编故事情节去表演，舞蹈部分也不复杂，不需要高深的舞蹈技艺，因为它本身就不是纯表演性的队舞。如同现代舞台艺术化的《踏歌》一样，它于重要场合展示中国这种已然失传的雅文化时有其令人折服之内韵，而于丰富民间传统节日文化时也有可掘之处。下面谈一下可供群众于传统节日之时玩乐的改进方案：
【此方案重在民众参与，没有民众参与的文化是达不到移风易俗作用的。因此免去一切雅词丽句，以民众听得懂为先】
●1、准备物件：因为游戏中会分成两队，准备长竹竿两支，挂上漂亮的中国结等挂饰物；执笔者一人：但考虑到民众中有人会介意画墨汁的惩罚方法，就改用纸和普通笔用于游戏中记分投中球者，至于惩罚嘛好友之间玩耍不介意就画；执花者一人：手捧一盘花，可塑料也可鲜花，如果有人投中了送一枝作为祝贺；最重要的是球门了，找一块板，上面挖个洞（如果想打扮得漂亮些的，就买些纸花剪下贴上去，太复杂昂贵的装饰没条件就算了）有条件的就做个架子没有就搬四个大石头两面夹住固定即可，球不建议用篮球那么笨重的，（投不中把球门打坏了可不好），用绣球或小一些的。准备好长竹竿、笔、纸、花、球门、球，可以开始了：
●2、乐队：找几个古筝、古琴、笛子、二胡、箫等演奏者伴奏，或者事先录好汉风乐曲的音响、MP4等。
●3、事先教会围观群众一些简单的汉舞动作及汉礼（复兴重在民众参与），告诉人们玩《抛球乐》的基本规则。准备完毕，开始先放乐曲(乐队)，两人奉竹竿出场，捧竹竿者指挥执花者、执笔者、队舞相继上场站好，（乐止），
●4、竹竿子致词（华丽的骈体文在此略过，群众听懂为好），拟例：“适逢中秋佳节，月朗风轻，特着汉装出游，远观此处袂接肩摩，未知何事如此热闹？
执花者答（两人面对面作答）：“伏以抛球乐舞，共祭婵娟，诚邀同乐，再继华夏雅韵。
竹竿子问：“既有清歌妙舞，何不速现？”
执花者答：“乐曲准备好了吗？”
竹竿子问：“奏乐。”
执花者答：“开始!”
●5、（乐起）第一组边歌边舞至球门前投，舞蹈动作可以是刚学会的，也可以只转个圈（建议第一、二组安排已有准备的同袍，后面群众会不自觉跟着舞蹈动作跳，这样可事半功倍），舞蹈的过程朗诵/吟唱古诗或自创诗词，或者唱汉风一点的歌曲，如“明月几时有……”。第一组投完，接着上第二组……
●6、所有组合投完，执笔者迅速统计分数，分出胜负，由执花者邀请众人带头献舞一段，以示祝贺，贺完，执花者先召集参与游戏之人按原先队型排好，念完遣队词，（乐起）再向围观群众行礼告退，有始有终。（★游戏之所以不仅仅是一场游戏，更重要是要把“礼”的概念重新种植在民众的心中，才能在寓教于乐中潜移默化继承发展传统文化★）。
●6、(乐止)竹竿子念遣队词：“果真抛球乐舞，雅俗共赏，本欲共舞天明，怎奈良辰去时已多，愿相约他日，再叙欢情。鼓掌致礼，诸位请回吧。
