流动在袖影间的记忆——【汉族乐舞复兴计划】上篇
文：大汉玉筝
导读：
一、 前言
二、 汉舞的美学特征
三、 汉舞的形式规则
四、 应用展望
（1） 新词婉转递相传，振袖倾鬟风露前——踏歌舞
（2） 轻抛正透红门过，共献君王万寿杯——抛球乐
五、 汉舞的几种常见表现形式:
（1） 巾袖舞
（2） 剑舞
（3） 折腰舞
（4） 盘鼓舞
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一、前言
凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声；声成文，谓之音；比音而乐之，谓之乐。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。——先秦•《礼记•乐记》
乐者所以节宣其意，舞者所以激扬其气，不乐无以调风俗，不舞无以摅（shū）情志——东汉•傅毅《舞赋》
凡人之动而有节者，莫若舞，肄舞所以动阳气而导万物也，乐舞合节，谓之中和，致中和，天地位，万物育载——明•朱载堉(yù)《乐律全书•律吕精义外篇》
当金乌的余辉在日晷(guǐ)上转了一圈又一圈，渐渐湮灭了陈国的击缶声声，吹干了刘邦起舞大风时的激昂之泪，模糊了魏晋清商雅逸的身姿，黯淡了公孙剑器满堂势的光芒，远去了堂前榭下的哲思理趣，终于定格在日月脸谱倒影中风送流云般的水袖上……
时至今日，当才艺表演民（百度）族舞蹈时，我们自然而然惟妙惟肖地跳起或新疆舞或蒙古舞抑或朝鲜舞，理所当然到几乎忘却了一个小小的疑问：汉民（百度）族舞蹈，谁来演译你？我们最熟悉的场景、最擅长扮演的角色是篝火堆旁舞台架下热烈鼓掌的观众，我们的感觉已然迟钝，四肢已然僵硬，曾经自信、大方、率真的汉民（百度）族如今变得这样羞涩、拘谨、扭捏。伸出的手不知如何摆放，修长的身躯不知如何律动，迷茫……有人说时代进步了，只有落后地区的人才会唱唱跳跳，还有人说汉族本来就不会舞蹈，能歌善舞是其他民（百度）族的专长。
事实呢？从原始部落“帝俊有子八人，始为歌舞”起，到周代把礼乐定为制度，至奠定汉族传统舞蹈（以下简称汉舞）基本风格的春秋战国时期，承上启下创造出古朴雄豪、磅礴气势为舞蹈审美特征的汉代，上至王公贵族下至贩夫走卒人人爱舞、能舞，以学舞为美事的唐代，以及把对人生的哲思理趣反映到舞蹈中的宋明两代。华夏民（百度）族以五千年灿烂文化铸就了它清灵婉约、优雅飘逸的舞蹈基调，在雅乐、宴乐（燕乐）、民乐中辉煌书写着它“长袖善舞”的传奇……
有人说，跳舞是女生的事男生就不用了。晏子恸舞罢庲（lái）台，谢尚“鸲鹆”(qú yù)助雅兴，汪伦踏歌送友别，苏子邀月弄清影……于古代舞蹈是作为体现君子之美的必备技能之一，于现代来讲是完善个人修为的重要手段，更是民（百度）族传统文化的组成之一，肩负复兴重担的当代汉家儿郎需当仁不让扮演重要角色!
有人说都21世纪了，我学街舞、现代交谊舞等更能与国际接轨。1185年金世宗完颜雍跟家乡人说：“吾来故乡数月矣，今回期已近，未尝有一人歌本曲（女真传统乐舞歌曲）或不通晓者，是忘本也。”800多年前完颜雍提醒他们后生晚辈要珍视自己的民（百度）族传统，要热爱本民（百度）族乐舞文化的一番话，如今听来却是振聋发聩，正所谓假他人之口道今之现状，没有根的太空人我们还要当多久？
也许有人会说，现今广泛用来当代表的秧歌不也是汉族歌舞吗？是的，秧歌也是汉族的传统舞蹈，然而它作为民俗舞蹈于舞情舞态来讲诙谐颠浪有余而典丽闲婉不足，于优化民俗民风来讲区域色彩过之而华夏雅韵稍欠。今汉舞珠玉在侧，何必以顽石示人？
还有人说，舞蹈学院不是有古典舞教嘛，怎么说没有？当我们以另类的目光把汉舞看作“古典”舞时，是否已然从心理上割裂了历史与现代文化传承之间的纽带，为民间丧失教习的现状找到托辞了呢？汉舞不仅仅是书面上的“珍贵的文化遗产”，而是国民陶冶情操、强身健体、移风易俗、改善人际关系、增强民（百度）族凝聚力的重要手段，汉服运动不是一场“死”的资料整理，而是“活”的推广运用，汉舞不应囿于舞台的方寸之地，而应活在每一个华夏儿女的举手投足之间！
