霄遥派眞一子 - 2009-4-1 20:24:00
深衣
雲南漢服資料
鄭玄曰： 深衣 連衣裳而純之以采者 孔氏正義曰： 所以稱深衣者 以餘服則上衣下裳不相連 此深衣衣裳相連 被體深邃 故謂之深衣
中國古代服裝 深衣有將身體深藏之意 是士大夫階層居家便服 又是庶人百姓的禮服 男女通用 可能形成于春秋戰國之交 深衣是把各自獨立的上衣、下裳合二爲一 却又保持一分爲二的界綫 故上下不通縫 不通幅 由于深衣可以完美地表現人的體形 兩袖也比它之前的服裝有更大的展轉運肘功能 所以古人稱道深衣 可以爲文 可以爲武 可以擯相 可以治軍旅 深衣在秦漢時期有了一些發展和變化 比如從馬王堆漢墓出土的女衣 有直裾（直襟）和曲裾（三角斜襟式）兩種 剪裁已不同于戰國深衣 魏晋南北朝時期 由于戰亂不息、政權更迭、民族交流等原因 深衣已不大適應社會需要 男女服裝逐漸以北方民族的短衣打扮和襦裙套裝爲主流
古代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣 流行于先秦 當時深衣 以白色麻布爲之 其用途極廣 是朝祭之外的士吉服 庶人的唯一的吉服 其特點爲上衣和下裳相連 衣襟右掩 下擺不開衩 將衣襟接長 向後擁掩 垂及踝部 因其前後深長 故稱深衣 深衣邊緣通常鑲以彩帛 其形制、規格皆有嚴格規定 歷代解釋者甚多 說法有不一致處 及漢代 婦人禮服用衣 裳相連續 與古代深衣同 其樣式 對後代的服飾産生極大影響 唐代的袍下加襴 元代的質孫服、腰綫襖子 明代的曳散等都采用其上下連衣裳的形式 今之連衣裙 也是古代深衣制的發展 深衣不同于過去不相連屬的上衣下裳 而是上下連在一起的服裝 它的另一特點是 續衽鈎邊 袵 就是衣襟； 續衽 是將衣襟接長 鈎邊 是形容衣襟的樣式 深衣改變了過去服裝的裁制方法 不在下擺開衩 而將左面衣襟前後片縫合 後面衣襟加長 加長後的衣襟形成三角 穿時繞至背後 再用腰帶系扎 深衣出現于春秋戰國之際 在長沙楚墓出土的帛畫和湖北雲夢出土的男女木俑服飾上 可看到這種深衣的式樣
《禮記•深衣》： 古者深衣 蓋有制度 以應規矩 繩權衡 鄭玄 注： 名曰深衣者 謂連衣裳而純之以采也 孔穎達 疏： 凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時所著之服 故《玉藻》雲：‘朝玄端 夕深衣 ’庶人吉服 亦深衣 宋 司馬光 《獨步至洛濱》詩： 草軟波清沙徑微 手持笻竹著深衣 嚴複 《救亡决論》： 戴 、 阮、秦、王 直闖許鄭 ；深衣幾幅 明堂兩個
《禮記.深衣》： [深衣]故可以爲文 可以爲武 可以擯相 可以治軍旅 完且弗費 善衣之次也 鄭玄注： 名曰深衣者 謂連衣裳而純之采者 又《禮記.玉藻》： 朝元端 夕深衣 《禮•深衣》： 古者深衣 蓋有制度 以應規矩 繩權衡 注： 名曰深衣者 謂連衣裳 而純之以彩也 《疏》： 凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時所著之服 故《玉藻》雲：朝玄端 夕深衣 庶人吉服 亦深衣
《禮記•深衣》：
古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．
短毋見膚．長毋被土．續衽鈎邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．
制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲夾如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如權衡以應平．故規者．行舉手以爲容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權衡者．以安志而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以爲文．可以爲武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．
具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半． 翻譯： 古時候的深衣 大概都有一定的制度 與圓規、曲尺、墨繩、稱垂、衡杆相應合 短不至于露出體膚 長不至于覆住地面 縫合裳左邊的前後衽 在右後衽上加一鈎邊 腰縫部分的寬度是裳的下邊的一半 衣袖當腋下部分的寬度 可以運轉胳肘 袖子的長短 從袖口反折上來正好可達肘處 束帶的部分 下不要壓住大腿骨 上不要壓住肋骨 要正當腰部無骨的地方 裳制用十二幅布 以與一年的十二個月相應 衣袖作圓形以與圓規相應 衣領如同曲尺以與正方相應 衣背的中縫長到脚後跟以與垂直相應 因此袖似圓規 象徵舉手行揖讓禮的容姿 背縫垂直而領子正方 以象徵政教不偏 義理公正 因此《易》說： 六二爻象的變動 正直而端方 下邊齊平如稱垂和稱杆 以象徵志向安定而心地公平 五種法度都施用到深衣上 因此聖人穿它 符合圓規和曲尺是取它象徵公正無私之義 垂直如墨綫是取它象徵正直之義 齊平如稱垂和稱杆是取它象徵公平之義 因此先王很看重深衣 深衣可以作文服穿 也可以作武服穿 可以在擔任儐相時穿 也可以在治理軍隊時穿 法度完善而又儉省 是僅次于朝服和祭服的好衣服 父母、祖父母都健在 深衣就鑲帶花紋的邊 父母健在就鑲青邊 如果是孤子 深衣就鑲白邊 在袖口、衣襟的策邊和裳的下邊鑲邊 鑲邊寬各一半寸 服與韓服、和服是什麽關係？
和服主要模仿漢服中的深衣 至今日本仍將和服稱 吳服 意思就是指從中國吳地傳來的衣服 但經過漫長的歷史時期 已經發展出自己的民族特色 比如：女式和服背後的大腰帶比漢服更寬大；和服的綫條都是直綫形的 袖子也是方方直直的 漢服不僅袖子是圓形 整個綫條 尤其是衣服的擺 還有襖 裳都是上窄下寬綫條；總之確切地說 是和服起源于漢服 但後期的發展 已經明顯不是漢服了 韓服與日本和服有所不同 它所模仿的是唐朝中的襦裙 但也有變化 即朝鮮服裝的上衣爲長袖短打 穿在外面 高腰襦裙束在胸部位置 下擺十分寬大、蓬鬆
《禮記.深衣》： [深衣]故可以爲文 可以爲武 可以擯相 可以治軍旅 完且弗費 善衣之次也 鄭玄注： 名曰深衣者 謂連衣裳而純之采者 又《禮記.玉藻》： 朝元端 夕深衣 《禮•深衣》： 古者深衣 蓋有制度 以應規矩 繩權衡 注： 名曰深衣者 謂連衣裳 而純之以彩也 《疏》： 凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時所著之服 故《玉藻》雲：朝玄端 夕深衣 庶人吉服 亦深衣
《禮記•深衣》：
古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．
短毋見膚．長毋被土．續衽鈎邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．
制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲夾如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如權衡以應平．故規者．行舉手以爲容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權衡者．以安志而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以爲文．可以爲武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．
具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半． 翻譯： 古時候的深衣 大概都有一定的制度 與圓規、曲尺、墨繩、稱垂、衡杆相應合 短不至于露出體膚 長不至于覆住地面 縫合裳左邊的前後衽 在右後衽上加一鈎邊 腰縫部分的寬度是裳的下邊的一半 衣袖當腋下部分的寬度 可以運轉胳肘 袖子的長短 從袖口反折上來正好可達肘處 束帶的部分 下不要壓住大腿骨 上不要壓住肋骨 要正當腰部無骨的地方 裳制用十二幅布 以與一年的十二個月相應 衣袖作圓形以與圓規相應 衣領如同曲尺以與正方相應 衣背的中縫長到脚後跟以與垂直相應 因此袖似圓規 象徵舉手行揖讓禮的容姿 背縫垂直而領子正方 以象徵政教不偏 義理公正 因此《易》說： 六二爻象的變動 正直而端方 下邊齊平如稱垂和稱杆 以象徵志向安定而心地公平 五種法度都施用到深衣上 因此聖人穿它 符合圓規和曲尺是取它象徵公正無私之義 垂直如墨綫是取它象徵正直之義 齊平如稱垂和稱杆是取它象徵公平之義 因此先王很看重深衣 深衣可以作文服穿 也可以作武服穿 可以在擔任儐相時穿 也可以在治理軍隊時穿 法度完善而又儉省 是僅次于朝服和祭服的好衣服 父母、祖父母都健在 深衣就鑲帶花紋的邊 父母健在就鑲青邊 如果是孤子 深衣就鑲白邊 在袖口、衣襟的策邊和裳的下邊鑲邊 鑲邊寬各一半寸 服與韓服、和服是什麽關係？
和服主要模仿漢服中的深衣 至今日本仍將和服稱 吳服 意思就是指從中國吳地傳來的衣服 但經過漫長的歷史時期 已經發展出自己的民族特色 比如：女式和服背後的大腰帶比漢服更寬大；和服的綫條都是直綫形的 袖子也是方方直直的 漢服不僅袖子是圓形 整個綫條 尤其是衣服的擺 還有襖 裳都是上窄下寬綫條；總之確切地說 是和服起源于漢服 但後期的發展 已經明顯不是漢服了 韓服與日本和服有所不同 它所模仿的是唐朝中的襦裙 但也有變化 即朝鮮服裝的上衣爲長袖短打 穿在外面 高腰襦裙束在胸部位置 下擺十分寬大、蓬鬆
