雲南漢服云南信息报汉服爱好者风声水起

霄遙派掌門 - 2008-9-26 0:36:00

从猜灯谜到“投壶”，从成人礼到拜月 汉服爱好者风声水起 http://www.ynxxb.com/Uploads/pdf/2008-9-25/D10.pdf 第一次看见身着汉服的他们，是在去年的七夕节上。当时的想法：一群对于中国的古装造型有着喜好的人群。今年，在几个传统节日中，又再次看到他们活跃的身影，从猜灯谜到“投壶”，从成人礼到拜月。此时的想法：他们还越玩越有意思了。带着好奇和敏感，记者以“新鲜玩法”的主题概念走进他们，虽然此时有关汉服的活动已经不那么新鲜、奥运会礼仪小姐着装所展现的服装文化符号也已广泛传播，可是，毕竟它还不是一个大众的活动。而与云南汉服群的组织者之一刘丹开场的第一句话就是：“ 我们不是在玩”，他说，他们这个团体所进行着似乎更像是一场汉服的文艺复兴。云南汉服群像今年瑞午，掌门和50 多位团友，身着汉服，沿翠湖畔行走。一路上，他们在行人注视下，昂首挺胸，面带微笑。彬彬有礼，给行人屈身行礼。这是在端午节举行的正统祭祀活动。向屈原像上香，进奠币，然后行三献礼送上供品，随后由赞礼官朗读祭文，再由一男子高声朗诵楚辞《离骚》片段。祭祀之后进行“投壶” 比赛、舞剑、唱越剧。一首屈原的《九歌》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”将祭祀活动推向高潮。月上梢头，大家席地而坐吃粽子，饮雄黄酒以避毒邪。这只是掌门和更多的汉服爱好者在昆明所组织的众多活动之一，有着共同目的的汉服爱好者聚集在一起，身着汉服在翠湖边的七夕活动、在公园里的成人礼仪、在世博的拜月等活动，在这些活动中我们会向更多的市民宣传其中的礼仪、文化传统等等。其实，大家看来我们在“玩”的时候，我们是在做着传播者的工作。因为有着出国留学的经历，掌门说，自己对于传统的历史、文化有着更深的感情。“现在，是时候尘埃落定开始复兴汉服了。”于是，在2006 年回国后不久，2007 年开始组织起各种形式的活动，开始传播云南汉服传统，以及更深厚的文化传统。 “我说我们不是在玩。其实主要是想强调，我们为着一种责任和目的在进行各种活动。”掌门开着自己的软件公司，却把公司的一大块场地空出来留给相关的汉服制作、活动等使用。因为汉服的活动都是非营利性的，所以，公司也相应要付出一些经费的支持。刚过去的中秋节，羲傲带着母亲一起到世博园参加了云南汉服群组织的“汉服拜月”活动。活动后母亲的一席话让羲傲看到了融合两代人代沟的希望。在那次活动回家后母亲对羲傲说：“今后如果你们再有什么活动，妈妈第一个支持你。” “要知道，在那之前，我在家里做汉服，妈说我不务正业。我参加汉服活动，我妈以为我是去参加什么乱七八遭网友聚会。我想，也许是在了解了汉服活动中所传达出来的汉文化内涵，把母亲深埋的文化冲动激发出来了，所以，现在她能够理解我，也开始试着去理解汉文化。”聊起是什么让他开始关注汉服，让羲傲印象最深的是小时候看到的一本有关56 个民族的书，“打开第一页就是汉族，我还记得当时汉族穿的是西装。而其他的少数民族都有着自己独特的民族服装，可为什么汉族却是穿西装。”还有一组邮票，上面的汉族穿得有点像陕北的“白羊肚手巾红腰带”，这也不应该是汉服。就从小时候的疑问开始，一种追寻自己民族服饰的影子开始与羲傲相随。到2006 年左右，通过网络了解到一些城市开始的汉服文化活动，让羲傲终于有了了解自己民族服饰、文化的途径。小时候，许多时候小玉都是伴在外公的三尺裁剪台旁，“也许这也是一种影响”，让小玉对服装，或者对用服装这样的方式诠释的文化有着深深的迷恋。而最早的那一部电视连续剧《红楼梦》，让小玉开始对汉服产生兴趣，“就像作家对文字敏感，把玩文字的时候有着乐趣。汉服对于我也有着这样的乐趣。从这个角度，也是一种玩法。”在云南汉服群里，大家都习惯叫小玉为“小玉姐姐”，因为，多数人的汉服都出自她的剪刀下。见到小玉的时候，她也正在为新的一件汉服忙碌着。一边聊着天，手上的工夫可一点也不耽误，剪刀熟练地在布料间穿梭。汉服在云南还没有汉服的成衣店，于是群体里的许多衣服都是小玉姐亲手做的。也因为如此，小玉研究和制作了太多的服装，所以在她做衣服的时候，我甚至都没有看到一张草图。有的人可能认为服装玩到最高的境界就如“香奈尔、圣罗兰” 等等一样成为设计师，对于汉服来说，我们不是在设计，只是在复兴，对我们来说，把汉服玩到最高境界那就应该是一种文化、或是文明的复兴。小玉说“服饰是一种文明，是人类文明的不可缺少的一部分。那些叫嚣“衣冠复古，不如退回兽皮草裙”的人士，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的否定。” 误读之一院汉服活动只是作秀钥有人说，仅仅靠穿上汉服就能复兴华夏文化吗？对我们的活动提出有作秀嫌疑。我想，光靠穿上汉服就想复兴华夏文化当然是不可能的。复兴之中，服饰礼仪的复兴是其中的一部分。服装是一种载体，形式与内容本来是不可分的，形式也可以促进内容。华夏复兴，少不了文化的复兴；文化的复兴，不可能没有承载它的形式。有人说“承继传统在乎其心而不在其表”，这是把内容与形式割裂了。牛羊之心有牛羊之表，人心也有人之表。《论语》中说过，如果虎皮和羊皮没有毛色的不同，也就无法区别虎皮和羊皮了。误读之二院汉服是汉化钥提汉服，并不是汉化。其实，有一阵子在讲汉文化入侵，其中提到云南就讲起了泸沽湖，那么原始的母系制度的一种传统被汉化了。其实，我要说它并不是“汉化”，而更应该说一种“西化”。而“西化”得也不够，所以，最终现在许多被认为民族的被汉化，其实是因为本民族文化缺乏自卫能力，而被混乱化了。其实，华夏文化经典中，体现着一种阴阳相岌，提倡的是各个民族首先自强不息、自尊自信，同时各民族之间又互相尊重，尤其是提倡“自正正人”、 “己所不欲，勿施于人”，这是一种“王道”精神，而不是“霸道” 主张。误读之三院汉服是唐装钥“汉服”虽然是因“汉朝”而得名，但它是从黄帝“垂衣裳而治”开始，最晚在商朝就已经确定，一直到清以前，都是我们的服装主流。中间尽管历经变化，但其最主要的款式，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。所以，它始终是我国的传统服装，而不仅仅是汉朝的服装。西方国家把中国的“国学”称之为“汉学”，不是仅仅指 “汉朝之学”，我们的汉语、汉字也不仅仅指汉朝的语言文字。唐朝的服装仍然是以汉服为主流。时下流行的“唐装”，是借鉴了满清马褂而临时“设计”出来的，有唐之名而无唐之实。给我的感觉，唐装有些类同与牛仔裤，是一种传统的大众化。姻初入门者必学历史院最基本的历史知识要掌握，比如《史记》、《论语》。当然，这其中不要死记硬背，不要闷在家里自己读，最好能够形成一些社团相互学习交流。民俗院元宵、女儿节、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等等传统节日里，那些民俗知识要了解。在大经济体出现后，出现很严重的对文化的破坏，比如在国内不伦不类的圣诞节等等。其实，了解这些民俗，从另一个角度还内涵着一笔巨大的财富。做人院许多现在所提倡的，都是传统文化中已有体现的。我们要做到勤奋、谦让。更好的去了解传统的五德：信、仁、礼、勇、智。姻汉服制作的途径1、网上订购汉服。 2、云南汉服社团提供帮助自制汉服：工具：电动缝纫机、锁边机、剪刀、针线、画粉供大家练习制作汉服，可以向掌门要一些剪图。地址：圆通街33号烟草大厦405云南汉服传统文化协会（筹建中）网址：http://www.ynhanfu.com/